凡五脏六腑之精气皆上注于目而为之精，故目为宗脉之所聚，又为上液之道。 肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。
阴之所以生者，以脏气和。须知伤寒论阳明，而燥症之外感已寓其方；论太阴，而湿症之外感可推其药。
人能安静，则邪不能干，故精神完固，而五内若躁扰妄动，则精气耗散，神志消亡，故外邪得以乘之，五脏之痹，因而生矣。脾主肌肉，故微邪未深者，但肌肉间蠕动，如有虫之微行也。
痉，坚强反张，尤甚于螈者也。 正邪者，非正风之谓，凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正邪，亦无非从外袭内者也。
盖以五脏隔绝，无征可验，若居旷野无所闻，若伏空室无所见，乃病则绵绵不解，势甚凋敝，若弗能终其日者，可知非有余也。不能知常，焉能知变？
劳倦不慎而形气衰少，伤脾阴也，以致郁热熏于胸中，此“阴虚生内热”也。 人秉天地之正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。